“九头相柳”的 9 个头，到底是怎么摆的？知道真相的我……（九头相柳是龙吗）

最近的热播剧《长相思》，有人在看吗？在这部剧里，有个非常好笑的情节，是小夭对“九头蛇相柳”发出的灵魂提问——

你的九个脑袋到底是怎么长的？

图片来源：电视剧截图

不得不说，小夭简直是很多人的嘴替，这个问题，谁能不好奇呢？

虽然电视剧里并没有做出解答，但这个问题确实是有解的。不但是有解的，而且还是可视化的解。

相柳的9 个头是怎么摆的答案就在《山海经》里

《长相思》的原著小说取材于《山海经》，相柳的长相、9个头的排列顺序，也可以在《山海经》里找到。

现在流传最为广泛的版本，出自清代学者吴任臣的《山海经广注》。话不多说，直接上图：

吴任臣（清）.山海经广注

不过，这其实也并不能算是相柳的“官方证件照”。

为什么这么说，还得先从《山海经》这本书讲起。

《山海经》是一本什么样的书？讨论的学者很多。其中一种观点是：《山海经》其实是一部“图片说明”集。

它的本体很可能原先是一张（想象中的）地图或者（类似《白泽图》《抱朴子登涉》那样的）想象中的生物合集。如今我们看到的《山海经》，很可能只是这些地图、图片的文字说明。

唐敦煌《白泽图》残卷

实际上，很多迹象表明，在中古时代《山海经》是有图。

西晋时代的著名学者、《山海经》最早的注解者郭璞就写过《山海经图赞》，大诗人陶渊明的诗作中也曾经提到过“流观山海图”。南朝萧梁时代的著名画家“张家样”张僧繇也曾经绘制过《山海经图》。

在这些图中，相柳这样九首蛇身的奇怪样子，一定是会留有浓墨重彩的一笔的。

可惜，以上图样全都没有留存至今。

好在，虽然这些中古时代的山海经图没有留存下来，但我们还可以看到近古时代艺术家们绘制的山海经图。

目前，此类作品中最早的是明朝人的作品，有胡文焕本、蒋应镐本两个版本。再就是前面提到的清代学者吴任臣注解《山海经》，也同时刊刻了一部分图样。

《古今图书集成》（清）陈梦雷编纂/ （清）蒋廷锡校订

日本江户时代出版过一种《怪奇鸟兽图卷》，其中也收录了一部分来自山海经的“怪奇鸟兽”图样。

《怪奇鸟兽图卷》

相柳形象的另一个日本版本，来自《唐土训蒙图汇》（1802年）

相柳到底是谁？为什么会有9 个头？

相柳的样貌很奇怪，这里的“奇怪”不是说他的“九首”，而是“蛇身”。

在古代中国神话里，“人首蛇（龙）身”这个形象，往往意味着创世大神。最典型的就是伏羲女娲，盘古的形象大概率也是龙（人）首蛇身，此外，雷神和共工也都是这样。

唐《伏羲女娲图》

咱们现在说相柳，都说他是共工的臣属，但如果只是共工臣属，它的身份似乎应该并不太高，怎么竟然能跟各位上古大神并列，这其中的矛盾之处，或许可以说明相柳的身份并不一般。

关于相柳的故事，《山海经》里有两段，内容几乎完全一样：

相柳有九个头。每一个头吃一座山上的东西，九个头加起来要吃九座山上的东西。它走过的地方，都会变成沼泽——这看起来不像是蛇，根本就是超强台风啊。有这个东西在，肯定会破坏治水大计。所以，大禹就想办法把相柳给杀了。可是没想到，从相柳的尸体里喷出来的血，又腥又臭，所流经的地方什么植物都长不出来。而且，台风消失的地方，不，相柳被杀的地方还冒出来了很多很多的水。一开始，大禹想用土壤把这些水给填平。填了三次，三次又塌陷下去。没办法，大禹只能因陋就简，利用这些水，把周围地区开挖成了一个大湖。而开挖大湖挖出来的泥土，则堆在旁边，筑起了一座高台。

相柳为什么会有9 个头？这个问题，神话学领域中讨论得不多。但我们不妨开个脑洞：

大禹和共工这两位神话角色，都跟我们脚下的大地关系密切。大禹“随山浚川，任土作贡”，以别九州，是大地上行政区划的肇造者。九州本身也是大地的别称。

而共工呢，他虽然被认为是水神，但其实水土两者常常并没有太大的区分。更重要的是，神话中的“大地之神”句（j）龙，也就是“皇天后土”的那个后土，就是共工的儿子。

而跟大禹、共工都有所联系的相柳呢？他有9 个头，要去9 座山上吃东西。他所过之处又会带来大量的水。这些水降到每一座山的前后左右，形成巨大的湖泊沼泽，就能把山给围起来。山就成了巨大的岛屿——“禹别九州”的“州”，其实本意就是水中的土地。照这么理解，相柳的9 个头，也许就与九州多少有些关系了。

1个更大的脑洞：秦汉纬书《春秋命历序》里说，三皇之一的人皇，有9 个头（人皇九头）。熟悉奇幻网文的读者都知道，《封神演义》里的纣王就是“人皇”，所以，纣王理应也长了9 个头。再考虑到“九头”这个属性在神仙鬼怪界并不算多见，所以四舍五入我们大概可以得出结论：纣王就是相柳。

最后的最后，请收下来自9 颗头的比心：

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